2026-05-31 Sermon

兄弟姊妹，創造主的靈對我們說話。主啊，我們要來到祢面前，安靜我們的心，向祢禱告。

主啊，祢知道我們每一個人的生命。因為祢寶貴我們，祢也看顧我們。求祢憐憫我們，讓我們可以靠著祢，重新回到祢面前。

主啊，最近因為很多變化、疾病、困境，讓我們心裡不安。但我們仍然來到祢面前，仰望祢，尊崇祢。阿們。

今天我們也要為教會的服事來禱告，為主日禮拜、為同工、為週末各方面的服事禱告。感謝許多弟兄姊妹協助接待、泡咖啡、準備禮拜，使教會可以在忙碌當中仍然彼此服事。

阿們。

Brothers and sisters, the Spirit of the Creator speaks to us. Lord, we come before You, quiet our hearts, and pray to You.

Lord, You know each person’s life. Because You treasure us, You also care for us. Please have mercy on us and allow us, by relying on You, to return once again before You.

Lord, because of many recent changes, illnesses, and difficulties, our hearts become uneasy. Yet we still come before You, look to You, and honor You. Amen.

Today we also pray for the ministries of the church: for Sunday worship, for coworkers, and for the various services over the weekend. We give thanks for the many brothers and sisters who help with welcoming people, making coffee, and preparing for worship, so that even in busyness the church may continue to serve one another.

Amen.

兄弟姉妹の皆さん、創造主の霊が私たちに語りかけておられます。主よ、私たちはあなたの御前に出て、心を静め、あなたに祈ります。

主よ、あなたは私たち一人ひとりの命をご存じです。あなたは私たちを尊いものとしてくださり、私たちを顧みてくださいます。どうか私たちを憐れみ、あなたにより頼みながら、もう一度あなたの御前に帰ることができますように。

主よ、最近、多くの変化、病、困難のために、私たちの心は不安になります。それでも私たちはあなたの御前に来て、あなたを仰ぎ、あなたをあがめます。アーメン。

今日、私たちは教会の奉仕のためにも祈ります。主日礼拝のため、同労者のため、週末のさまざまな奉仕のために祈ります。受付、コーヒーの準備、礼拝の準備を助けてくださる多くの兄弟姉妹に感謝します。教会が忙しさの中でも、互いに仕え合うことができますように。

アーメン。

今天我們要來看羅馬書。羅馬書的內容當中，有一個很重要的問題，就是猶太人與外邦人之間的爭論。

當時有一些人認為，外邦人如果要成為上帝的子民，就應該先成為猶太人；要遵行律法，甚至要行割禮，才可以被算作猶太人，才可以被接納。

他們就在爭論這件事情：到底是靠律法，還是靠信心？到底誰比較討上帝喜悅？是不是遵行律法的人比較優越？

保羅在羅馬書裡面要說明的是：不是靠律法，而是靠信心。沒有誰比誰更加優越。無論是猶太人，還是外邦人，都是靠著上帝的恩典、靠著信心來到上帝面前。

Today we are looking at the Letter to the Romans. One very important issue in Romans is the dispute between Jews and Gentiles.

At that time, some people believed that if Gentiles wanted to become God’s people, they first had to become Jews. They had to observe the law, and even receive circumcision, in order to be counted as Jews and accepted.

They were arguing over this issue: Is it by the law, or is it by faith? Who is more pleasing to God? Are those who keep the law superior?

What Paul explains in Romans is this: it is not by the law, but by faith. No one is superior to another. Whether Jew or Gentile, all come before God by God’s grace and through faith.

今日はローマの信徒への手紙を見ていきます。ローマ書の中には、とても大切な問題があります。それは、ユダヤ人と異邦人の間の論争です。

当時、ある人々は、異邦人が神の民になるためには、まずユダヤ人にならなければならないと考えていました。律法を守り、さらには割礼を受けて初めてユダヤ人として数えられ、受け入れられるのだと考えていたのです。

彼らはこのことについて争っていました。人は律法によるのか、それとも信仰によるのか。誰がより神に喜ばれるのか。律法を守る人のほうが優れているのか。

パウロがローマ書で説明しようとしているのは、律法によるのではなく、信仰によるということです。誰かが誰かより優れているのではありません。ユダヤ人であっても異邦人であっても、神の恵みにより、信仰によって神の御前に来るのです。

我有時候也會想，我爸爸媽媽拜拜的時候，我們家裡的空氣清淨機，那個 PM2.5 的數字，只要一燒香，數字就會衝得很高。

所以我就多了一個理由可以跟他們說：「不要再燒香了啦。」

可是信仰不是這樣而已。不是我們用一些理由，就可以叫別人改變。信仰不是只靠外面的要求，也不是靠我們去指責別人。人真正的改變，是因為上帝的恩典，是因為上帝在人的生命裡面工作。

Sometimes I think about this: when my parents worship at home, the air purifier shows the PM2.5 number. As soon as incense is burned, that number rises very high.

So I gained one more reason to tell them, “Please don’t burn incense anymore.”

But faith is not simply about that. It is not that we can use certain reasons to force others to change. Faith does not come only through external demands, nor through blaming others. True human transformation happens because of God’s grace, because God works within a person’s life.

私も時々思います。父や母が家で線香を焚いて拝むとき、家の空気清浄機の PM2.5 の数値が、お香を焚いた瞬間にとても高くなるのです。

それで私は、彼らに「もうお香を焚かないで」と言う理由が一つ増えたと思いました。

けれども、信仰はそれだけではありません。何かの理由を使って、人を変えさせるものではありません。信仰は外側からの要求だけによるものでも、人を責めることによるものでもありません。人が本当に変えられるのは、神の恵みによってであり、神がその人の命の中で働かれるからです。

接下來我們來看羅馬書十二章。

「所以，弟兄姊妹們，既然上帝這樣憐憫我們，我勸你們，把自己當作活的祭物獻給上帝，專心事奉祂，蒙祂喜悅。這就是你們應該獻上的真實敬拜。」

我們常常聽到這段經文：要把自己獻上，成為活祭。

「祭物」通常給人的感覺是被獻上、被殺死、被放在祭壇上。但是保羅在這裡說的是「活的祭物」。也就是說，我們的生命不是死掉之後才獻給上帝，而是在活著的時候，就把整個生命獻給上帝。

我們的身體、我們的心、我們的思想、我們的行動，都要成為敬拜上帝的生命。

Next, we look at Romans chapter 12.

“Therefore, brothers and sisters, since God has shown us such mercy, I urge you to present yourselves to God as a living sacrifice, serving Him wholeheartedly and pleasing Him. This is the true worship that you ought to offer.”

We often hear this passage: to offer ourselves and become a living sacrifice.

The word “sacrifice” usually gives us the image of something being offered, killed, and placed on the altar. But what Paul speaks of here is a “living sacrifice.” That means our lives are not offered to God only after death. While we are alive, we offer our whole lives to God.

Our bodies, our hearts, our thoughts, and our actions are all to become lives that worship God.

続いて、ローマ書12章を見ていきます。

「そういうわけですから、兄弟姉妹の皆さん、神がこのように私たちを憐れんでくださったのですから、私はあなたがたに勧めます。自分自身を、生きた供え物として神に献げなさい。心を尽くして神に仕え、神に喜ばれる者となりなさい。これこそ、あなたがたが献げるべき真実の礼拝です。」

私たちはこの御言葉をよく聞きます。自分自身を献げ、生きた供え物となるということです。

「供え物」という言葉からは、普通、献げられ、殺され、祭壇に置かれるものを想像します。しかしパウロがここで言っているのは「生きた供え物」です。つまり、私たちの命は死んだ後に神へ献げられるのではなく、生きている今、全存在を神に献げるのです。

私たちの体、心、思い、行動のすべてが、神を礼拝する命となるのです。

保羅接著說，不要被這個世界同化，不要順從這個世代的價值系統。

這個「世界」不只是空間概念，不只是指我們住在地球上；它也指一個時代的價值觀、一個社會的結構、一套大家覺得理所當然的制度。

在羅馬帝國當中，有一套恩主與受恩人的制度。上面的人給下面的人好處，下面的人就要回饋、效忠。整個羅馬帝國的中心就是凱撒皇帝。社會階層非常明顯，有貴族、有勞工階級、有奴隸。最底層的人，甚至幾乎不被當作完整的人看待。

保羅說，不要順從這樣的世界，不要照著這個世界的價值來看人。不要因為誰比較有地位、誰比較懂律法、誰比較有能力，就覺得誰比較優越。

Paul then says: do not be conformed to this world, and do not follow the value system of this age.

This “world” is not merely a spatial concept. It does not only mean the earth on which we live. It also refers to the values of an age, the structure of a society, and the systems that people take for granted.

In the Roman Empire, there was a system of patrons and clients. Those above gave benefits to those below, and those below had to repay them with loyalty. At the center of the whole Roman Empire was Caesar. Social hierarchy was very clear: nobles, laborers, and slaves. Those at the bottom were sometimes hardly treated as full human beings.

Paul says not to conform to that kind of world, and not to judge people according to the values of that world. We must not think someone is superior simply because they have higher status, know the law better, or have greater ability.

パウロは続けて、この世に同化してはならない、この時代の価値体系に従ってはならない、と言います。

ここで言う「世界」とは、単なる空間の概念ではありません。私たちが地球上に住んでいるという意味だけではありません。それは、一つの時代の価値観、社会構造、人々が当然だと思っている制度のことでもあります。

ローマ帝国には、恩恵を与える者と受ける者という制度がありました。上の立場の者が下の立場の者に利益を与え、下の者はそれに対して返礼し、忠誠を尽くす。ローマ帝国全体の中心には皇帝カエサルがいました。社会階層は非常にはっきりしていて、貴族、労働者階級、奴隷がいました。最下層の人々は、完全な人間としてさえ見なされないことがありました。

パウロは、そのような世界に従ってはならないと言います。この世の価値観によって人を見てはならない。誰かがより高い地位にいるから、律法をよく知っているから、能力があるからといって、その人がより優れていると考えてはならないのです。

所以，弟兄姊妹，保羅提醒我們不要驕傲。

在羅馬教會裡面，有人爭論說：遵行律法才是討上帝喜悅。可是保羅說，不是靠律法，而是靠信心。沒有誰比誰更優越。

我們應該學習謙卑。很多時候，當我們覺得自己什麼都知道的時候，我們的耳朵就會關起來。可是當我們承認自己其實還有很多不知道、願意謙卑的時候，我們的耳朵就會打開，也會願意聽別人怎麼說。

Therefore, brothers and sisters, Paul reminds us not to be arrogant.

In the church in Rome, some argued that keeping the law was what pleased God. But Paul says it is not by the law, but by faith. No one is superior to another.

We should learn humility. Often, when we think we know everything, our ears become closed. But when we acknowledge that there is still much we do not know, and when we become humble, our ears open, and we become willing to listen to what others are saying.

ですから、兄弟姉妹の皆さん、パウロは私たちに高ぶってはならないと語っています。

ローマの教会の中には、律法を守ることこそが神に喜ばれることだと主張する人々がいました。しかしパウロは、律法によるのではなく信仰によるのだと言います。誰かが誰かより優れているのではありません。

私たちは謙遜を学ぶべきです。多くの場合、自分は何でも知っていると思うとき、私たちの耳は閉じてしまいます。しかし、自分にはまだ知らないことが多いと認め、謙遜になろうとするとき、私たちの耳は開かれ、他の人が何を語っているのかを聞けるようになります。

有時候，教會安排我去演戲，我就很緊張。英文我也不太行。甚至連過海關的時候，海關問我六月的英文，我就開始從一月數：January, February, March, April……我連 April 都差點忘記，還是海關提醒我，我才想起來。

我連這個都不太會講。

還好上帝給我可以演戲的恩賜，可以用這樣的方式服事。雖然到時候劇本我可能也是照著念，但是我仍然可以用上帝給我的恩賜來服事。

Sometimes, when the church arranges for me to act in a drama, I become very nervous. I am not very good at English either. Once, when I was going through immigration, the officer asked me how to say “June” in English. I started counting from January: January, February, March, April… I almost even forgot April, and only remembered after the officer reminded me.

I cannot even say something like that very well.

Thankfully, God has given me the gift of acting, so I can serve in that way. Even if, when the time comes, I simply read from the script, I can still serve by using the gift God has given me.

時々、教会が私に劇に出るように手配すると、とても緊張します。英語もあまり得意ではありません。入国審査のとき、審査官に「六月」は英語で何と言うか聞かれたことがありました。私は一月から数え始めました。January, February, March, April……。April さえ忘れそうになり、審査官に促されてようやく思い出しました。

私はその程度の英語も、うまく言えないのです。

それでも幸いなことに、神は私に演じる賜物を与えてくださいました。そのような形で奉仕することができます。たとえ本番では台本を読むだけになったとしても、神が与えてくださった賜物を用いて仕えることができます。

接下來，我們來看「身體」的比喻。

在羅馬的社會裡，有一個故事。當時平民、勞工階級對貴族非常不滿。因為貴族取消了對平民的承諾，沒有免除他們的債務，意思就是要他們繼續還債。

平民非常憤怒，勞工階級也非常憤怒，於是發起很大的罷工和抗議。情勢一度非常緊張。元老院就派出阿格里帕去跟民眾交涉。

阿格里帕對民眾講了一個身體的比喻。他說，身體的各部分開始覺得不公平。手、腳，還有牙齒，覺得自己一直工作，但是肚子好像只是享受。於是手、腳和牙齒決定罷工，停止這個不公平的處境。

可是阿格里帕說，如果手、腳和牙齒一起罷工，最後會怎麼樣？肚子餓壞了，整個身體也會死去。最後大家都會一起死去。

這個故事在羅馬社會裡，是用來維持社會階層和秩序的比喻。它的意思是：下面的人不要反抗，上面的人和下面的人都要留在原本的位置，整個社會才能運作。

Next, we look at the metaphor of the body.

In Roman society, there was a story. At that time, the common people and the laboring class were very dissatisfied with the nobles. The nobles had withdrawn their promise to the common people and did not cancel their debts. This meant that the people had to continue repaying what they owed.

The common people were very angry, and the laboring class was also very angry. They launched a large strike and protest. The situation became very tense. The Senate then sent Agrippa to negotiate with the people.

Agrippa told the people a metaphor about the body. He said that the different parts of the body began to feel that things were unfair. The hands, feet, and teeth felt that they kept working, while the stomach seemed only to enjoy the benefits. So the hands, feet, and teeth decided to strike and stop this unfair situation.

But Agrippa said: if the hands, feet, and teeth all go on strike together, what will happen in the end? The stomach will starve, and the whole body will die. In the end, everyone will die together.

In Roman society, this story was used as a metaphor to maintain social hierarchy and order. Its meaning was that those below should not rebel, and that both those above and those below should remain in their original positions so that society as a whole could function.

続いて、「体」のたとえを見ていきます。

ローマ社会には、ある物語がありました。当時、平民や労働者階級は貴族に対して強い不満を持っていました。貴族が平民への約束を取り消し、彼らの借金を免除しなかったからです。つまり、彼らに借金を返し続けるよう求めたのです。

平民は非常に怒り、労働者階級も非常に怒りました。そして大きなストライキと抗議が起こりました。状況は一時、とても緊迫しました。そこで元老院は、アグリッパを民衆との交渉に遣わしました。

アグリッパは民衆に、体のたとえを語りました。彼は、体の各部分が不公平だと感じ始めたと言いました。手や足、歯は、自分たちはずっと働いているのに、腹だけが楽しんでいるように見えると思いました。そこで手、足、歯はストライキを決め、この不公平な状況をやめようとしました。

しかしアグリッパは言いました。もし手、足、歯が一緒にストライキをしたら、最後はどうなるでしょうか。腹は飢え、体全体も死んでしまう。最後には、みんな一緒に死んでしまうのです。

この物語は、ローマ社会において、社会階層と秩序を維持するためのたとえとして使われました。その意味は、下の立場の人々は反抗せず、上の者も下の者も元の位置にとどまることで、社会全体が動くというものでした。

可是保羅使用同樣的身體比喻，意思卻不一樣。

保羅不是要說：你在下面，就永遠留在下面；你在上面，就永遠在上面。保羅不是要維持壓迫的秩序。

保羅說，我們在基督裡成為一個身體。每一個肢體都有不同的恩賜。有人比較善於接待，有人比較善於做社區事工，有人比較擅長牧養，有人可以服事不同語言的人。

這些恩賜不是為了讓一個人比另一個人更高，也不是為了讓一個人看不起另一個人。這些恩賜是為了讓教會成為一個身體，在基督裡彼此配搭、彼此服事。

信仰不是一個人的信仰而已。教會不是只有一個人。教會是很多不同的人，因為同一位上帝、同一位基督、同一位聖靈，被連結成為一個身體。

But Paul uses the same metaphor of the body with a different meaning.

Paul is not saying that if you are below, you must remain below forever, or that if you are above, you remain above forever. Paul is not trying to preserve an oppressive order.

Paul says that in Christ we become one body. Each member has different gifts. Some are good at hospitality. Some are good at community ministry. Some are gifted in pastoral care. Some can serve people of different languages.

These gifts are not given so that one person may become higher than another. They are not given so that one person may look down on another. These gifts are given so that the church may become one body, joined together in Christ and serving one another.

Faith is not merely an individual’s faith. The church is not only one person. The church is many different people, connected into one body by the same God, the same Christ, and the same Holy Spirit.

しかし、パウロは同じ「体」のたとえを用いながら、その意味をまったく違うものにしています。

パウロは、あなたが下にいるなら永遠に下にいなさい、あなたが上にいるなら永遠に上にいなさい、と言っているのではありません。パウロは抑圧的な秩序を維持しようとしているのではありません。

パウロは、私たちはキリストにあって一つの体となると言います。それぞれの肢体には異なる賜物があります。ある人はもてなしに長けています。ある人は地域への奉仕に長けています。ある人は牧会に長けています。ある人は異なる言語の人々に仕えることができます。

これらの賜物は、一人が別の人より上になるためのものではありません。一人が別の人を見下すためのものでもありません。これらの賜物は、教会が一つの体となり、キリストにあって互いに組み合わされ、互いに仕えるためのものです。

信仰は、一人だけの信仰ではありません。教会は一人だけで成り立っているのではありません。教会は多くの異なる人々が、同じ神、同じキリスト、同じ聖霊によって結び合わされ、一つの体とされる共同体です。

所以，我們作為基督徒，要在這個社會當中行出上帝的旨意，成為榜樣，讓大家看見。

有時候，傳福音不是我們去壓迫別人，告訴他們：「你們應該要信耶穌，你們應該要來教會。」也不是我們拉著他們來參加教會的活動。

而是我們作為基督徒，在社會當中活出不一樣的樣子。當別人看到我們，就發現：「這個人不一樣。」他們會開始好奇，為什麼這個人會改變，為什麼這個人的生命不一樣。

Therefore, as Christians, we are to live out God’s will in this society, become examples, and let people see it.

Sometimes evangelism is not about pressuring others and telling them, “You should believe in Jesus. You should come to church.” Nor is it about dragging them to church activities.

Rather, it is about Christians living differently in society. When others see us, they notice, “This person is different.” They begin to wonder why this person has changed and why this person’s life is different.

ですから、私たちはキリスト者として、この社会の中で神の御心を行い、模範となり、人々に見える形で生きる必要があります。

時に、伝道とは、人を圧迫して「あなたはイエスを信じるべきだ、教会に来るべきだ」と言うことではありません。また、人を無理に教会の活動に連れて来ることでもありません。

そうではなく、私たちキリスト者が社会の中で、違う生き方を生きることです。人々が私たちを見たとき、「この人は何か違う」と気づく。そのとき彼らは、なぜこの人は変えられたのか、なぜこの人の命は違うのかと、関心を持ち始めます。

我自己在去教會之前，成績是非常爛的。

我去到教會之後，不是說我透過禱告，然後都不讀書，成績就變好。不是這樣。

而是我去到教會之後，他們開始教我，回去要怎麼跟父母相處，在教會裡面要怎麼跟人相處，在學校裡面要怎麼認真學習。

後來考試出來之後，成績還不錯。同學就跑過來問我：「你是不是去教會？你好像變得不太一樣了。」

我就說：「有嗎？就正常這樣子啊。」

所以，我們作為基督徒，不是因為我們叫別人一定要來教會，而是因為上帝在我們裡面，耶穌在我們裡面，更新了我們自己。當我們被改變之後，別人看見我們的改變，他們就發現，或者說他們聞到了基督馨香之氣，於是開始好奇：這個信仰群體到底是什麼？是什麼讓這個人改變了？他們就想要更多了解這個信仰，了解基督的愛到底是什麼。

Before I went to church, my grades were very poor.

After I started going to church, it was not that I prayed, did not study at all, and then my grades magically improved. It was not like that.

Rather, after I started going to church, people began to teach me how to get along with my parents at home, how to relate to others in the church, and how to study seriously at school.

Later, when the exam results came out, my grades were not bad. A classmate came over and asked me, “Have you been going to church? You seem different from before.”

I said, “Do I? I’m just normal.”

So, as Christians, it is not because we tell others that they must come to church. Rather, it is because God is in us, Jesus is in us, and He renews us. After we are changed, others see that change. They notice it—or we could say, they smell the fragrance of Christ. Then they become curious: What is this community of faith? What changed this person? They begin to want to understand more about this faith and what the love of Christ truly is.

私自身、教会に行く前は、成績がとても悪かったです。

教会に行くようになってから、祈っただけで、勉強もしないのに成績がよくなった、ということではありません。そうではありません。

教会に行くようになってから、周りの人たちが私に教えてくれました。家に帰ったら両親とどのように関わればよいのか、教会の中で人とどのように関わればよいのか、学校でどのように真剣に学べばよいのか。

その後、試験の結果が出ると、成績はなかなかよくなっていました。すると同級生が私のところに来て、「あなた、教会に行っているの？なんだか前と違うみたい」と言いました。

私は「そうかな？普通だよ」と答えました。

ですから、私たちキリスト者は、他の人に必ず教会に来るよう命じるからキリスト者なのではありません。神が私たちの内におられ、イエスが私たちの内におられ、私たち自身を新しくしてくださるからです。私たちが変えられた後、他の人々がその変化を見ます。そして彼らは気づきます。あるいは、キリストの香りを感じると言ってもよいでしょう。そして彼らは、この信仰共同体はいったい何なのか、何がこの人を変えたのかと関心を持ち始めます。そして、この信仰について、キリストの愛とは何なのかについて、もっと知りたいと思うようになります。

也有一位牧師曾經跟我說，當我們在 FB 發文、在跟非基督徒傳福音的過程當中，有一件很重要的事情：在我們傳福音之前，應該先讓他們看見，我們如何好好生活、如何真誠地與人相處。

很多時候，我們還沒有學會好好生活、好好待人，就想要先談成為基督徒，或者想要像基督的樣子。可是如果我們自己的生活和待人處事還沒有被整理，我們所說的見證就很難讓人明白。

有些人在生命的過程當中遇到很多困難，連每天穩定生活、被接納、被幫助都很不容易。這時候，如果只是要求他們成為基督徒，可能離他們的處境很遠；他們也可能還沒有機會認識這件事。

所以，我們應該先在日常生活中活出真誠、負責、彼此相愛的樣子，也幫助別人一步一步走向更好的生活。然後，我們再讓他們知道，怎麼樣在基督裡成為新的人。

A pastor once told me something. When we post on Facebook or share the gospel with non-Christians, there is one very important thing: before we share the gospel, we should first let people see how we live each day and how we relate to others with sincerity.

Many times, before our daily lives and our relationships with others have been shaped well, we already want to speak about becoming Christians, or we want to become like Christ. But if our own way of living and relating to others has not been shaped, our witness becomes difficult for others to understand.

Some people face many difficulties in life, and even living each day with stability, acceptance, and support may be hard for them. In that situation, if we only ask them to become Christians, our words may feel far from where they are. They may not even have had the opportunity to know about this faith yet.

Therefore, we should first live with sincerity, responsibility, and love for one another in daily life, and help others walk step by step toward a better life. Then we can let them know what it means to become new people in Christ.

ある牧師が私にこう話してくれたことがあります。私たちが Facebook に投稿したり、ノンクリスチャンに福音を伝えたりするとき、とても大切なことが一つある。それは、福音を伝える前に、まず私たちがどのように日々を生き、どのように誠実に人と関わっているのかを見てもらうことだ、ということです。

多くの場合、私たちはまだ日々の生活や人との関わりを十分に整えられていないのに、先にキリスト者であることを語ろうとしたり、キリストのようになろうとしたりします。しかし、私たち自身の生活や人との関わりが整えられていないなら、私たちの証しは人に伝わりにくくなります。

ある人々は人生の中で多くの困難に出会い、毎日を安定して生きることや、受け入れられ、助けられることさえ難しい状況にあります。そのようなとき、ただキリスト者になるよう求めるだけでは、その人の置かれている状況から遠い言葉になってしまうかもしれません。その人は、まだそのことを知る機会さえなかったかもしれません。

ですから、私たちはまず、日々の生活の中で誠実さ、責任、互いに愛し合う姿を表す必要があります。そして、他の人がよりよい生活へ一歩ずつ歩めるように助ける必要があります。そのうえで、キリストにあって新しい人となるとはどういうことなのかを知らせていくのです。

所以，當我們憑著信心生活，當我們在基督裡成為一個身體，教會就有機會成為一個家。

這個家不是假的家，而是真正彼此接納、彼此服事、彼此扶持的家。當教會這樣活出信仰的時候，別人就會看見，也會感受到基督的愛。

願我們都能成為活祭，把自己獻給上帝；也願我們不要效法這個世界，而是在基督裡更新自己，按著上帝的旨意生活。

阿們。

Therefore, when we live by faith and become one body in Christ, the church has the opportunity to become a family.

This family is not a family in name only, but a family that truly accepts one another, serves one another, and supports one another. When the church lives out its faith in this way, others will see it and will also sense the love of Christ.

May each of us become a living sacrifice and offer ourselves to God. May we not be conformed to this world, but be renewed in Christ and live according to the will of God.

Amen.

ですから、私たちが信仰によって生き、キリストにあって一つの体となるとき、教会は一つの家となる機会を与えられます。

その家は偽物の家ではありません。本当に互いを受け入れ、互いに仕え、互いに支え合う家です。教会がこのように信仰を生きるとき、人々はそれを見て、キリストの愛を感じるようになります。

私たち一人ひとりが生きた供え物となり、自分自身を神に献げることができますように。また、この世に倣うのではなく、キリストにあって自分自身を新しくされ、神の御心に従って生きることができますように。

アーメン。